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《道德经》管理思想与现代企业文化建设

时间:2014-07-17 13:22 来源:论文中网 作者:郭景明 阅读:

前言

《道德经》是中国传统文化的源头活水,其“上善若水”、“道常无为,而无不为”的精神也是中国传统文化的基本精神,如何在坚持古为今用、去粗取精的原则下,从古老而常新的《道德经》中,提炼、总结出有实质借鉴意义的管理思想成为时代赋予我们的重任。

尤其是在今天,在以中国传统文化为主要精神基础的亚洲“四小龙”腾飞之后,中国经济在全球经济体系中的突飞猛进,不得不使我们深思,中国传统文化中所蕴含的管理思想的重要价值。

 “学习型组织”的提出者彼德·圣吉公开承认其第五项修炼是借鉴了东方管理智慧。作为炎黄子孙,我们更应该责无旁贷地继承、转化、创新《道德经》管理思想,使之能为解决当今世界管理问题提供解决思路和指导原则。

《道德经》所蕴含的管理思想,正是今天现代企业文化建设的的丰富的指导思想,“道”可以作为企业文化建设的指导原则;“无为而无不为”可以理解为企业文化的最高境界;人本管理、柔性管理是现代企业文化建设的具体措施。挖掘《道德经》管理思想,使其成为现代企业文化建设的指导思想,对于我们加强和深化现代企业管理,意义深远!

《道德经》概说

《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《老子五千言》、《老子五千文》等,是我国古代先秦诸子的一部著名著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》分上、下两篇,原文上篇为《德经》、下篇为《道经》,不分章。后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为八十一章。《道德经》是我国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为中国哲学之父。老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。从《列仙传》开始,老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种,是被翻译语言最多的中国书籍。

《道德经》被后世誉为万经之王,对中华民族和中华文化的形成、发展影响重大、意义深远,对中国的哲学、科学、政治、宗教的形成和发展影响重大、意义深远,对世界的变化、发展一样发挥着不可估量的作用。今天,东亚文化圈所属各国经济的腾飞,中国的和平崛起都再一次以无比巨大的变化发展的事实证明,以《道德经》为代表之一的中华文化软实力的无限潜能。

《道德经》辩证法思想对企业文化建设的指导

一、《道德经》阴阳思想对企业文化建设的指导

《道德经》第四十一章云,道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。这里的一气分为阴阳;这里的,即阴阳对立之

《道德经》所阐发的辩证观,实际上正是现代企业文化建设的宝贵思想。只不过我们没有能够深刻地领会它的意义。

长期以来,企业文化在很多企业的理解中,就是员工在一起搞搞活动、玩玩节目、吃饭、旅游、唱歌等,或者就是以为写一些空洞无物的口号,贴的到处都是,以为就是企业文化了。

殊不知,这是对企业文化最偏差的理解。所以,很多企业虽然员工在一起吃了饭,唱了歌,搞了活动,但是员工之间的沟通、协调、合作还是差强人意,不能令人满意。虽然满墙贴满了公司的口号,但是根本就没有人去认真领会,导致企业文化只是贴在了墙上,成为虚无飘渺的事情,完全走不进员工的内心。根本对企业管理起不到应有的推动作用。

那么,我们在现代企业文化设中,如何正确的理解“阴阳”思想的作用和意义呢?

《道德经》认为,世间万物都是相互依存,相互影响,相互转化的。世界上的万事万物就是在复杂广泛而又普遍联系的关系下发生和发展的。而这种发展,最重要的规律和表现是“阴阳”关系。

“阴”如何存在?那是因为有“阳”的存在。同样的道理,“阳”如何表现出来?那是因为“阴”在承托。“阴阳”关系,非常深刻的指出了企业文化的表里关系,非常深刻的指出了企业文化的发展就是这种表里关系的不断深化和进化。

那么,什么是企业文化的表呢?企业文化的表就是企业的显性文化,主要包括企业的视觉识别系统,比如统一的LOGO,统一的色彩,统一的工装等;还包括企业的文化活动,企业的文化形象等等。

那么,什么是企业文化的里呢?企业文化的里就是企业的隐性文化,主要是指企业的经营哲学,企业的价值观,企业的核心理念等等。

通过对企业文化的“阴阳”分析,我们认识到企业文化的表里关系,从而让我们能够非常深刻的找到观察企业文化的角度。那就是,现代企业文化建设,不仅要关注企业的形象识别系统的建设,不仅要关注企业的文化活动建设,不仅要关注企业的文化形象建设,更加重要的是要建设企业的经营哲学,建设企业的价值观,假设企业的核心理念。只有使这些,在表面上看不到的的经营哲学、价值观、核心理念吗,深入到员工的头脑中,让他们的行为自然而然的流露出来,才是现代企业文化建设的正途。

明白了《道德经》的这个思想,现代企业文化建设就不会走弯路,就不会只在表面文章上下功夫,就会更加关注员工思想和行为的文化建设。只有员工在思想上认同企业的文化,才可能在行为上体现出来,企业文化建设才会真正有意义。否则,只是关注表面的企业文化建设,就是无源之水!

二、《道德经》“对立统一”思想对现代企业文化建设的指导

在《道德经》一书中,我们可以看到老子对于自然和社会现象的认识,都是从对立统一的关系加以说明。例如:大小、多少、高下、远近、厚薄、重轻、静躁、白黑、寒热、歙张、光尘、壮老、雌雄、母子、实华、正反、同异等。如美丑、善恶、强弱、利害、祸福、生死、荣辱、愚智、吉凶、兴废、进退、主客、是非、巧拙、辩讷、公私、难易、真伪、贵贱、贫富、治乱等。

《道德经》把自然界和人类社会这种相反相成,相互依存的关系,看作是一切事物普遍的、恒常的规律。《道德经》云:故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。从理论上系统而明确地提出了对立统观念。

很多人错误的人为企业的发展就是为了自己赚钱,结果坚持这种观点的企业大都倒下了,不管它是曾经多么大的奶粉企业——三鹿集团,这些总是以自己的利益为最高原则的企业都失败了。这样失败的企业数不胜数。

柯达已经销声匿迹了,大概不会有人知道,柯达是数码相机的最早发明者,他为了自己胶片市场的利益,掐死了这个新生的科技,但是市场最终抛弃了她。当年为了自己利益抢占中国冰箱市场的九家与阿里斯顿合资的冰箱厂,现在一个也没有了。

他们的失败,就是来自于他们错误的企业文化,正像《道德经》思想所阐述的那样。

当企业把自己的生存放在第一位的时候,第一个死掉的就是企业自己;当企业把社会的利益放在第一位的时候,活下去的就是企业自己。所以,砸掉了抢手但是有质量问题冰箱的的海尔电冰箱厂,活到了今天!

三、《道德经》的对立统一规律

祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正邪?正复为奇,善复为妖。人之迷也,其日固己久矣。后世的“塞翁失马”的寓言,还是在用更通俗的方式阐述这个道理。这种辩证的思想深深影响了我们这个民族,让后来的中国人显得更有智慧。

《道德经》用日常生活中人们可以看到的东西,由浅入深说明大的东西、强的东西,贵的东西,都是从小的、弱的、贱的东西发展而来的。既反映了事物从量变到质变的认识,也说明了对立双方互相转化的可能性。

《道德经》的对立统一规律主要体现为以下两个内容:

1.对立转化的规律。

《道德经》认为,事物是在对立关系中造成的。观察事物不仅要看它的正面,还要看它的反面,这样才可以对事物有全面的了解。《道德经》提醒人们,不仅要学会从反面关系中观察正面,以显示正面的深刻涵义,还要重视对反面的观察和分析。

现代企业文化建设不仅要重视正面的企业文化宣传,更要去发现那些负面的因素,只有这样,才可能保证长治久安。

2.循环运动的规律。

《道德经》认为,事物是向相反的方向运动的。这种运动循环往复,最后又回到它的原点。

《道德经》的辩证思想,启发现代企业文化建设越是在发展顺境的时候,越要居安思危,就如一篇“华为的冬天”给这家正在蓬勃进取的企业注入理性文化一样。而当企业发展遇到逆境的时候,就一定要灌输乌云遮不住太阳的思想,让企业文化为企业发展保驾护航。

 “道”是现代企业文化建设的哲学基础

一、“道”既是哲学抽象又是管理原则

在中国哲学史上,《道德经》第一个提出“道”作为哲学的最高范畴。《道德经》认为,“道”作为天地万物的本原和宇宙间一切运动的总规律,它无处不在、无所不有。

《道德经》认为,“道”是管理者最为宝贵的财富,遵循“道”进行管理,就不会失败。“道常无名,侯王若能守之,万物将自宾”掌握古已有之的管理规律——“道”,来统御企业的事物,使人与人、事与事、人与事相和谐、相匹配,产生一加一大于二的效果,来发挥最大的管理效益。

《道德经》的“道”时强调企业文化的正能量,只要具有了正能量,就没有实现不了的梦想!

《道德经》认为,“天之道利而不害,圣人之道,为而不争”“不争之德,用人之力,是谓配天”。《道德经》指导的企业文化建设,追求最本源、最自然、最合理的管理制度与文化元素的组合和搭配,强调在现代企业管理中,以人为本,充分发挥人这一企业最为宝贵的资源,正确的发现、培训、引导员工,集合企业所有员工的共同力量来完成企业的使命。

二、“道”蕴含了丰富的管理辩证法

《道德经》主张矛盾的统一和平衡,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾。”所以说,《道德经》为我们处理管理中存在的各种矛盾提供了借鉴。矛盾随时随地都有,关键是我们怎样对待它。

《道德经》尤其强调:“贵以贱为本,高以下为基。”管理者的成功离不开普通员工的支持,“自爱而不自贵”,平等对待员工,才能得到员工的衷心爱戴和拥护。这是一个企业的优秀企业文化所必须具备的基本要义。

《道德经》认为,“后其身而身先,外其身而身存”,启发我们,在现代企业文化建设中,管理层都身先士卒、以身作则对企业文化建设具有重要的推动作用。正因为如此,我们也常常听到有些人说,“企业文化就是老板的文化”所以说,现代企业文化建设一定离不开管理层的率先垂范。

“道”是整个《道德经》管理思想推理的逻辑基础和起点,“同于道者,道亦乐得之。”只有认真体会《道德经》的辩证法,才能更好地理解“道”,理解和借鉴《道德经》的管理思想,并将其运用于现代企业文化建设的实践中。

管理是一门科学,更是一门艺术,有许多东西是不能被公式化、模型化和数据化的,而这正好是东方管理智慧与西方管理科学的不同点,是东方管理智慧的魅力所在,是西方管理科学的不足之处。

 “道,可道,非常道”、“道之为物,惟恍惟惚”、“道不可须臾离也”。今天,企业正面临着各种的机遇与考验,《道德经》关于“道”的丰富的管理辩证法思想,会给我们无限启迪。只有这样,才能真正做到“运用之妙,存乎一心。”才会为建设现代企业文化发挥作用。

三、《道德经》非常强调文化建设顺应时代与规律

“道”是老子哲学的最高范畴。《道德经》认为,万物皆由“道”所生,而道则效法自然而然的原则。由此可见,自然在老子哲学中的地位和价值。《道德经》所谓的自然,其实就是认为人类社会应该按照自身的逻辑和规律发展,管理者应“辅万物之自然而不敢为”。 《道德经》特别强调,管理者应遵循事物自身的逻辑和规律发展,而不该妄加干预。

从现代企业文化建设的角度来讲,“道”就是企业存在与运行的规律;“天”、“地”就是企业活动的空间和地域,也就是企业存在与运行的环境条件;“人”就是企业的内部成员与外部顾客。因此,要实现企业的生存与健康发展,不仅要解决好天时、地利、人和的问题,最关键是要遵循规律,顺应自然,不可妄为。也就是《道德经》的忠告——道法自然。

作为《道德经》哲学思想体系的核心,《道德经》认为管理必须要遵循“道”进行,否则就会面对失败。“道常无名,侯王若能守之,万物将自宾。”

《道德经》要求企业文化建设,必须要树立按客观规律办事的思想,潜心钻研、认真谋划,遵从规律,从而“辅万物之自然”,才能够使企业得到发展。

无为而无不为是《道德经》企业文化建设的总体原则

一、“无为”是《道德经》管理思想的特点

1. “有”“无”关系

《道德经》根据“道法自然”的观点,提出了“无为而治”、“无为而无不为”的管理思想。

《道德经》第一章载:“故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。”很显然,“道”包含着“有”和“无”两方面的内容。

《道德经》认为,“无”比“有”更为根本。《道德经》第四十章载:“天下万物生于有,有生于无。”在第十一章中,《道德经》列举了更多的实例来说明“有”和“无”的辩证思想。“三十辐共一毂,当其无,有车之用。延埴以为器,当其无,有器之用,凿户牖以为室,当其无,有室之用。”无论是器皿还是房屋,都是因为中间的虚空部分存在而发挥作用,它们形象生动的阐述了“有之以为利,无之以为用。”的深刻道理。

2. “无为”的含义

《道德经》认为,“无为”的第一层含义是管理者不要违反客观规律,不要不顾环境、条件和规律,随意自作主张。“民之难治,以其上之有为。”管理活动应该审时度势、尊重规律、循序渐进。“图难于其易,为大于其细。”管理不能急躁冒进,“轻者失根,躁者失君”、“企者不立,跨者不行。”踮起脚跟的人往往站不稳,跳跃行进的人往往走不远。

《道德经》认为,“无为”的第二层含义是管理者不必也不能事必躬亲,他们最重要的任务是“坐进此道”,让手下人充分发挥自己的潜能。实现自我约束、自我管理、自我发展的最高理想——“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富”。

3.“无为”不是消极的不作为

《道德经》鼓励“道法自然”基础上的“无为而为”,而且要进一步做到“为而不争”、“生而不有,为而不恃,长而不宰。”《道德经》认为,这就是深远玄妙的“德”。

“为”、“无为”、“无不为”互为前提和目的,它们之间微妙的关系和蕴含的丰富管理思想恰恰是一个健康的企业文化引导企业从容发展的必然规律与表现。

二、“无为而治”是《道德经》管理思想的核心

1.“无为而治”更为有效

如果说“无”还只是一个纯粹的哲学范畴,而在此基础上的“无为”就包含了丰富的管理思想,“无为而治”则更是一种有效管理的境界。

现代组织是按照组织自身的需要来搭建自己的管理体系的,每一个组织都是由比其更小的部分组成,而每一个更小的部分或比更小的部分更加小的部分,都需要责、权、利的统一和协调。所以,让一个组织体系更好的发挥作用,比最高管理者越俎代庖更为重要。这正是“无为而治”的精髓。

管理者最需要掌握的“道”就是“无为而治”之道。“圣人无为故无败”、“不言之教,无为之治,天下希及之……故为天下贵。”在《道德经》看来,无为之道是最高的管理艺术和管理手段,也是企业文化发挥作用的最好平台与载体。

2. “无为而治”是管理的最佳方式

“道法自然”基础上的“无为而无不为”,就是管理者在原则和规章的指导下,充分尊重个人的人格和尊严,给每一级部下与其职责相应的充分的自主权,让被管理者充分发挥自己的主观能动性,从而实现最好的管理效益。

《道德经》这样论述,“大上,不知有之”是最好的管理者,人们不知道其存在的管理者是最好的管理者。所以,管理者应给予下属充分的信任,不要事必躬亲,即所谓的“无为而治”。

无为而治的思想产生了深远影响。历史上著名的文景之治、贞观盛世就是这种思想指导的结果。在今天激烈的市场竞争中, 无为而无不为的思想对现代企业企业文化建设具有重要的现实意义。

被誉为日本“经营之神”的松下幸之助在回答“你的经营秘诀是什么?”的时候,强调指出:“我并没有什么秘诀,我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。”松下幸之助的这种理念,实际上是从另外一方面,对《道德经》的“无为而治、道法自然”一说的充分肯定。

人本管理是《道德经》企业文化建设的主要内容

一、人本管理是《道德经》的基本精神

《道德经》中“民不畏死,奈何以死惧之。”的言论,可以看作是《道德经》人本思想的一声呐喊,在那样一个漠视人的时代,这无疑是在人类的头顶,炸响的一声霹雳。

 “无狎其所居,无厌其所生。”、“既以为人,己愈有。既以与人,己愈多。”《道德经》的谆谆教诲,在今天任然具有十分重要的现实意义。

长久以来,很多管理者都以积累财富作为最高目标,但是由此也会有很多问题相伴而生。但令人遗憾的是,这些管理者完全没有意识到问题其实恰恰出在自己对财富的无限追求。

二、实行人本管理的途径

《道德经》不仅强调人本管理的重要性,还给出了实行人本管理的途径。

实行人本管理,首先要多倾听下属的心声。“圣人无常心,以百姓心为心”、“百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”管理者对待员工要像对待自己的孩子一样,使员工在公司中有一种家的安全感和归属感。管理者要习惯从员工的角度思考问题。

实行人本管理,其次要实行民主管理。《道德经》有“立天子,置三公”这样的话,此话用到今天,即为员工选出自己满意的人,来管理自己的事情。这样做能更好的激发员工主人翁意识,提高管理效率。这种让员工自觉工作的期待,正是现代企业文化建设的根本目的。

现代管理理论认为,人是企业的根本,企业最重要资源是人力资源。美国著名的管理学者、经理学派的代表人物德鲁克就曾说过:“人是我们最大的资产”。企业管理的核心就是对人力资源的管理。解放每个人是企业人力资源管理的重要目标。

《道德经》“甚爱必大费,多藏必厚亡。”的观点,其实还在启发今天的人们,包括企业在内的任何组织,都应该承担社会责任,关心社会公益事业,追求社会效益的最大化,以此为组织的长远发展打下坚实基础。任何只顾自身利益的组织都是没有未来和希望的。使企业文化有了更加发挥作用的舞台。

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